La historia en el contexto de filosofía política de Maquiavelo

En el libro Maquiavelo historiador de José Luís Romero se esbozan los rasgos esenciales que hacen del filósofo Nicolás Maquiavelo un historiador renacentista. Entre los aspectos a destacar se encuentra el hecho de que Maquiavelo es un historiador que aborda la “individualidad histórica” en cuanto trata las cuestiones concretas de la realidad social en el marco de un sistema riguroso de análisis teórico.

La base de la reflexión histórica en Maquiavelo se centra en el análisis político que el filósofo renacentista hace de su propia realidad. Como afirma Romero (1943), “el supuesto fundamental es la existencia de estructuras políticas que expresan lo esencial de cada comunidad y en cuyo plano se producen las mutaciones fundamentales de la vida histórica” (p. 102). El estudio que hace Maquiavelo de la historia política revela al mismo tiempo una idea de nación fundada en la comprensión del pasado histórico. Incluso, la reflexión filosófica de Maquiavelo subordina aspectos como lo religioso y económico frente a lo político.

Otro aspecto importante a resaltar del quehacer histórico de Maquiavelo es con relación al manejo de las fuentes utilizadas para la reconstrucción histórica por parte del filósofo. Maquiavelo utiliza distintas obras clásicas. En este sentido Maquiavelo utiliza:

[…] una fuente capital que sigue en sus líneas generales, apartándose de ellas cada vez que le interesa desviar el punto de vista hacia sus concepciones personales, o cada vez que le interesa agregar o reemplazar nociones que obtiene de otras fuentes: era, en general, el tipo de tratamiento humanista de las fuentes. (p. 112)

Maquiavelo interviene las fuentes de una manera bastante subjetiva. En muchos casos deforma el sentido mismo de las fuentes, alterando premeditadamente los hechos para ajustarlos a esquemas preconcebidos por el historiador renacentista. Se destaca una clara intencionalidad política por parte de filósofo en su labor historiográfica. Su reflexión se dirige directamente a los asuntos político-morales que contrasta frente a los hechos históricos. De este modo:

Todas sus peculiaridades, todo lo que en él es original y personadísimo, están movido en Maquiavelo por una idea, poderosa y firme, acerca de la finalidad de la obra histórica. Como expresión de la vida política —plano por excelencia de las mutaciones históricas—, la historia se torna útil al hombre, que aprende en ella que sus fines no son sino su realización como ser terrenal, y que tal actividad está sujeta a principios de legalidad. (p. 122)

Referencias bibliográficas

Romero, J. L. (1943). Maquiavelo historiador. Nova.